La gratuité trompeuse
Qu’est-ce qu’un cadeau? Qu’est-ce qu’un don?
Un cadeau, c’est surtout l’aboutissement d’un geste qui court-circuite la valeur monétaire usuelle d’un objet ou d’un service. C’est une mise en gratuité, à l’intention d’un être cher ou de plusieurs. Autrement dit le cadeau, c’est une dérogation à l’obligation normale de payer. Le cadeau pourtant peut induire une contre-partie, une obligation de rendre le geste. Là, est la différence avec le don qui n’introduit aucune obligation réciproque.
Ainsi sont nés, au cours des âges, quelques beaux idéaux de l’être humain. La notion de l’aide matérielle en faveur des plus démunis, et la notion de la solidarité, ne se fussent guère établies dans notre esprit si nous ne les avions pas définies comme contraste aux pratiques de la production rentable, ou de la force et de la richesse comme moyens de pouvoir. Aider les pauvres ou les malades incapables de travailler, c’est en effet beaucoup moins leur offrir à boire et manger que leur permettre de ne pas avoir à payer ce boire et ce manger.
Or nous sommes aujourd’hui à l’ère de la gratuité trompeuse. De la gratuité qui s’organise en système d’illusion dont la fonction ne vise qu’à fixer le citoyen dans l’exercice de la consommation.
Ainsi prolifèrent les journaux gratuits et les sites Internet où chacun peut se procurer l’information non payante et les photographies libres de droit, les cartes d’achat permettant d’obtenir une réduction de prix dans les supermarchés, ou les téléphones portables ne coûtant plus rien sinon la signature d’un contrat d’abonnement aux services de l’opérateur intéressé. Ils constituent désormais notre univers – où tout n’est plus en publicité que «prix sacrifiés», «actions du jour» et «remises forfaitaires».
L’essor de ce leurre économique a au moins deux conséquences. D’une part, le principe de gratuité fortifie nécessairement notre sentiment d’irresponsabilité vis-à-vis du décor qui nous environne, et vis-à-vis de la planète biologique. Quand l’illusion de ne rien devoir payer imprègne à ce point notre paysage mental, les formes naturelles de la vie se déprécient en effet logiquement à leur tour dans notre esprit – jusqu’à ne plus rien valoir. Plus rien n’a de prix, ni les montagnes, ni les océans, ni les papillons, ni les oiseaux. Et rien ne saurait nous coûter, à nous qui les dévastons, de les dévaster davantage.
D’autre part, l’artifice de la gratuité parachève le délitement du lien social, et de l’attention à l’Autre qu’en d’autres temps nos aïeux portaient à celui-ci. Quand vous croyez ne plus rien devoir payer, vous ne savez plus comment donner.
Ce geste en devient insensé. Comment voudriez-vous offrir un cadeau quand tout présente autour de vous l’aspect de la gratuité? Comment voudriez-vous accomplir une libéralité quand tout présente autour de vous l’aspect de la générosité? Et comment voudriez-vous faire preuve de bonté réelle quand tout présente autour de vous l’aspect de la fraternité? Ridicule, Absurde. Vous n’êtes plus l’inventeur ou le dépositaire de votre geste.
Voilà pourquoi notre époque, qui fait de la gratuité son système d’artifice parmi les plus performants, tue finalement aussi notre âme. Voyez, par exemple, les collectes orgasmiques que La Chaîne du Bonheur ou tel Téléthon francophone organisent de cas en cas. Elles s’enclenchent chaque fois selon le seul déclic émotionnel des populations, qui laissent simultanément crever leurs clochards de misère affective à Zurich, Lausanne ou Paris. Personne n’y voit plus clair. Jamais ne se sont autant confondus le spectacle de la gratuité comme artifice commercial, et la réalité du quant-à-soi guerrier, de la violence agressive, de l’exclusion pratique et de la destruction. Une machine à scier les têtes.
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Publié le 17 août 2009 à 10 h 29
par Carol et classé dans Journal.
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